Blog de Gabriel Jiménez
Silepsis
Juventudes tradicionales, revoluciones muertas en pos de un futuro mejor. Temidos evangelistas de la nueva religión de la innovación.
La mejor villanía, para la aspirante a “nueva” Burguesía.
No se escuchan gritos. Hay que callar cuando hablan los guardianes de la verdad, informan a todos de sus planes para ese futuro, que acatemos bajo un sí señor. Todo bien trazado con el soporte de alguna compañía o “iniciativa”, dueto bailado de antemano.
La culpa es de todos, porque hoy en día existe un mundo de oportunidades. Culpables serán aquellos que no las aprovechan. Recelos de celosías, paseos y envidias.
Olvidando lo que era sonreír te atacan por vivir.
Nichos de deudas, para los cuales todo significa servir. Niños ricos que quieren ser. Da igual el que, todo vale, mientras sean emprendedores. En ello se han perdido la vida real, las emociones, las depresiones, las vísceras. Quedan obsesiones de éxito en el marco de un mundo que no le sirve a nadie, trabajo desde un mundo lleno de cinismo e hipocresía.
Uno se declara anatema en dónde se busca un beneficio sin límites, utilitarismos sin concesiones, de una mal interpretada moral burguesa en la que los empresarios simulaban estar preocupados por el bien común de las naciones y por el destino de sus trabajadores (1). Marcas personales amparadas en esas culpabilidades para justificar a cualquier precio: lo nuevo.
Por proteger a los demás, se erigen estandartes; no ya cometiendo el delito de decirle a alguien que está reprimido, sino llamando cobarde a alguien por señalar sus represiones.
Lo nuevo se ha convertido en algo automático, generado para que otra vez todo sea lo mismo. Ya no existe novedad, ni innovación solo hay “nuevas” formas de perpetuación de lo mismo…
Más de lo mismo.
No tiene sentido hablar de novedad si no se vive lo que se piensa. Sin reflexión que tiene haber detrás. Una palabra que ha perdido su sentido en boca de aquellos que toleran o admiten el conformismo, la integración y lo promueven.
Se lucha en las bocas de aquellos que están desesperados.
La posibilidad no viene de la riqueza, las posiciones acomodadas, de la ya siempre prostituida creatividad, o de la siempre suya capacidad para emprender. Existen posibilidades que nacen de las desesperaciones a las que sometemos sus destinos, lugares donde se ha perdido el miedo (2) y sólo queda la lucha del vivir.
Cuándo son todos esos tipos “iluminados” innovadores (3), los que nos manejaron para generar más problemas y no solucionar ninguno.
No pido sus soluciones, no pido que me rescaten, no pido su ayuda.
Pido que me dejen en paz para levantarme, para ser un insurrecto de sus reglas.
Dejar de fantasear con futuribles y construir un presente.
Vivir el día a día, luchando por lo que se cree. Consciente de la probabilidad de estar equivocado.
(1) Rafael Argullol, “El molesto factor humano”, El País, 17.12.2011
(2) p. 50 Amat Kiko, el día que me vaya no se lo diré a nadie, editorial anagrama, colección contraseñas, 2003, Barcelona
(3) Pedro García Olivo, Prologo de “La sociedad desescolarizada” Ivan Illich, ed. Brulot, 2011
Metanoia
Diseñadores,
Pervertidos de la razón,
Promotores de la imagen insidiosa, vivaz, hiriente y mordiente.
Responsables de sus errores.
El eufemismo que trazamos no mata ni destroza vidas, pero desmoraliza como si la enfermedad humana fuera una enfermedad incurable. Lo perpetuamos en nuestros corrillos, en nuestras lecturas y escrituras. En las imágenes que conjugamos y los verbos que pintamos. Diseñamos como si fuera la solución la forma verdadera, por encima de la expresión en la palabra escrita o el lienzo o la fotografía o de cualquier otra cosa.
Solo hablamos de lo nuestro olvidándonos de los demás, pensándonos únicos.
Estamos enfermos de una cultura con una visión profesional deformada, por el uso y el abuso de nuestros propios términos. Somos endogámicos, nos referimos a nosotros mismos dentro de un mundo que hemos creado nuestro sin importar los demás. Nuestras revistas, nuestras charlas, nuestros amigotes, nuestros cursos…
Diseñadores hablando de diseño, porque solo los diseñadores pueden hablar de diseño.
Nos olvidamos del mundo.
No es lo profundo lo que ahoga, si no la estupidez humana.
Se nos olvida que somos humanos. Confundimos existencialismo con maneras de vivir. Algunos proponen nuevas maneras, pero siempre con la figura central del “iluminado” diseñador que puede decirles a los demás lo que hacer. Se nos olvida que: “Es harto manifiesto que los que disputan el poder no miran más que las defensas de sus propios intereses, que sólo se preocupan de la propia ventaja y la satisfacción de sus apetitos” (1)
Saltar y soltar lo profundo.
Solo diseñar.
Crean escuela, se reproducen. Sientan precedentes, los extienden. Nos intentan hacerlos entender. Hablan de cambiar el mundo desde “esa” posición privilegiada del que ha podido. De aquél que no se da cuenta desde dónde habla, desde su esfera, con tradición o con dinero para haber podido estudiar una carrera, para fundar su estudio, vivir del aire, sin sufrimiento. Del que se le ha olvidado lo que era ser joven, luchar, soñar, rasgarse las vestiduras y llorar.
Se nos olvida que hay gente.
Gente que sufre, que dice: no tengo boca y debo gritar. (2)
Ya basta de mirarnos el ombligo y de soñar.
Dejemos de luchar por “nuestros” intereses y empecemos a mirar a su alrededor.
Porque esa gente ya no sueña con los sueños de antaño. Esa gente ya no sueña con ser uno de esos iluminados. Sólo sueñan con no soñar, para que así se acaben las pesadillas. Es necesario ese sentimiento para entender que diseñar supone vivir inserto en la cadena de la autoridad.
Hay que devolver los sueños que le hemos robado a la gente. Dejar de correr hacia adelante, dejar de buscar la eficacia sostenida.
¿Por qué diseñamos?
Algunos diseñan.
Otros tratamos de corregirnos en lo incorregible, llegará un momento en que todos estos gestos negativos, toda esta negación, sonrisa duradera, luchas adolescentes, causas perdidas y batallas contra titanes se recuperarán como una nueva forma de afirmación.
Aquella que no será la suya.
Ser apátridas de la sociedad, para que nada pueda detenernos, nadie más que nosotros nos poseerá.
Escribo.
(1) Ferrer Guardia, La escuela moderna, cap. 9
(2) Harlan Ellison
Sinécdoque
No hay más culpables que nosotros mismos.
Vemos los problemas a nuestro alrededor, envolviéndonos, haciéndose más grandes, creciendo.
Tratamos de nombrarlos, tratamos de encerrarlos y acotarlos para solucionarlos. Buscamos culpables en todas partes, en los demás, creamos abstracciones. Defendemos una cultura que nunca ha salvado a nadie del hambre y de la preocupación de vivir mejor (1), con uñas y dientes; a toda costa y a todo costo.
No hay más que otra abstracción para culpar a los demás. Los mercados, el trabajo, el capital, el capitán, los bancos, las empresas, el comer, la familia, el dinero. Son palabras que creamos para significar un significante. Para atacar a la realidad. Aún así no vemos más que eso, interpretar la interpretación, interpretar a nuestro gran hermano en la función de nuestra responsabilidad.
Ya nunca es hora de mirarnos en el espejo y hacernos preguntas.
No hay más culpa que la que no queremos admitir.
Percibimos la infamia de lo que se hace, y seguimos adelante (2), nosotros creamos, trabajamos en el mundo del diseño y como resultado nos encontramos con que somos policía pasiva de esa esclavitud. Nos hablan de deber, de obligación, de compromiso y asentimos. Son las esposas que le atan a uno a los demás y atan a otros muchos a nuestro trabajo.
Mientras tanto los árboles no nos dejan ver el bosque. Hablamos precisamente de esas palabras, que ya no son una entelequia abstracta a la cual podemos recurrir como un hombre del saco o como una forma de salvación ante nuestros problemas. No es otra forma de huir de nuestros problemas y justificarnos.
Diseño pasa a ser una forma de interpretación personal, que bajo unas actitudes y prácticas ha acabado justificando precisamente a la propia abstracción. Que busca a un esclavo del pensamiento que promueve y que lo encuentra en nosotros mismos defendiéndolo.
No hay una mano invisible que regule los mercados, somos nosotros mismos los del otro lado del espejo que nos mira cada día. Son nuestras actitudes y lo que nosotros promovemos con éstas. El problema viene cuando ya no se trata de servir, si no de crear un clima que empuje a los demás a servir. El hecho que toda acción tenga reacciones en el mundo. Ya no vale con decir, las cosas son así, usted ha de acostumbrarse a la vida y ha de aprender a reír (3). Tiene que haber responsabilidad.
El diseñador es la figura que a través de su papel en el mundo del consumo, crea y mantiene la conexión simbólica entre las estructuras de poder y nuestra experiencia de la realidad (4). Con nuestro trabajo se aprovecha, se borra la diferencia y se la convierte en diversidad. Dificultando la resistencia, dificultando unas actitudes que puedan ir en contra de nosotros mismos.
Ya nunca buscamos la mirada que te devuelve el espejo y te es familiar…
Lo que escribo aquí no es pesimismo, es optimismo triste.
No es rebeldía, es ansia de libertad.
Se han acabado las excusas.
Seamos responsables.
(1) p. 20, El irresponsable, Pedro García Olivo
(2) Peter Sloterdijk
(3) Herman Hesse
(4) Andrew Howard
